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乘中留心者，往往以佛乘为空寂之教，恋著个皮袋子，闻人说空说寂，则生怕怖；殊不知，只这怕怖底心，便是生死根本。佛自有言：“不坏世间相而谈实相”，又云：“是法住法位，世间相常住”，《宝藏论》云：“寂兮寥兮...不坏世间相而谈实相”？他说： 妙喜为尔说破：奉侍尊长，承顺颜色，子弟之职当做者，不得避忌；然后随缘放旷，任性逍遥，日用四威仪内，常自检察，更以“无常迅速，生死事大”，时时提撕。无事亦须读圣人之书，...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
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。何得于出情法上计言，有成佛、不成佛耶？彼有情、此无情者，是业收，非佛解脱故。岂将自己情业之系，作如是卜量，情与非情、成与不成？如经所说，是诸法空相，不生不灭，不垢不净；是法住法位，世间相常住。如是之...ldquo;一令此界一切众生忻心有趣，善根不绝；二菩萨常住世间；三明随方显法，示法易解故。”（卷14）这三条也是他的随文作解，自由发挥，意在强调震旦国（中国）最适宜大乘佛教的传播，菩萨对...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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溺，则不见流相，叹曰：诚哉！江河竞注而不流也。于是回观昔日《法华》世间相常住之旨，泮然冰释矣。是知论旨幽微，非真参实见，而欲以知见拟之，皆不免怀疑漠漠。吾友尝有驳之者，意当必有自信之日也。[39] ...，所以隐微难测。圣人言虽动而意在显静，言似去而意实常住，所以静燥之极未易言，但可以神会，难以事相求之耳。若不达圣人立言之旨，不能离言得意，将谓实有生死去来之相，执言竞辩，此则终不能悟不迁之妙。直须离言...
黄国清
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为说实相印…… 诸佛两足尊 知法常无性 佛种从缘起 是故说一乘 是法住法位 世间相常住 于道场知已 导师方便说…… 舍利弗当知 我以佛眼观 见六道众生 贫穷无福慧 入生死险道 相续苦不断 深著...兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾；或有心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨，世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当...
不详
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俗圆融）而难于知晓者，其唯物性常住乎！《法华》云：“是法住法位，世间相常住。” “然不能自已，（止也）聊复寄真心于动静之际，岂曰必然，试论之曰。” 虽然，不迁之理难言，为遣中下之士或疑或笑迷情...知者，其唯物性乎。” 近，谓眼前事物，寓不迁之理，（谓真俗圆融）而难于知晓者，其唯物性常住乎！《法华》云：“是法住法位，世间相常住。” “然不能自已，（止也）聊复寄真心于动静之际，岂曰必然，...
张秉全
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时，此性不灭。唤作随流之性，常无变异动静，与虚空齐等。唤作世间相常住，亦名第一义空，亦名本际，亦名心王，亦名真如解脱，亦名菩提涅槃。百千异号，皆是假名，虽有多名而无多体。会多名而同一体，会万义而归一心...重心，而一味偏向‘胜解作意’的假想，则不但不得涅槃实相，更会模糊佛法的真谛。从彰显佛法不共世间的‘真实义’禅，到矫正‘胜解作意’增盛的偏差走向，导师据此以批判变质的宗门禅法。 五、修道次第升进。佛法...
释性广
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：“缘起性空”是一个较容易入的理论，像一些经典所说：“是法住法位，世间相常住”。所以使我相信，我们证到空时，一切现象会历历如现？ 答：是历历如现，但是空也历历如现（报身成就时）。 问：所以我不太懂...”有甚深的向往，对世间相的生灭、无常深感不满足。而“永恒”、“无常”便和“时间”有关。要修“时间”，首先要考虑“时间”是什么东西，必先如实省察。我是从“牛顿力学”开始探索的。 牛顿认为岁月如梭，所以...
梁乃崇
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妙法莲华经》云：知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位。世间相常住。 知法常无性——知与法，彼此互为因缘，依持而有。不自生。不他生。不共生。不无因生。知不自知。法不自法。二皆无性。知依法而知，...释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相 沈仁岩 一、序语。二、佛眼圆明：一切是佛。三、初心即是，后心究尽。四、即性论性，约修论性。五、毘卢遮那本住法常住。卢舍那缘自法常住。 一、序语 本师释迦...
不详
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妙名。良有以也。故文云。十方佛土中唯有一乘法。无二亦无三(教一)正直舍方便。但说无上道(行一)但为菩萨。不为小乘(人一)世间相常住(理一)时人未得法华妙旨。但见部内有三车穷子化城等譬。乃谓不及余经。盖...生。名大涅槃。以虚空为座。成清净法身。居常寂光土。即圆教佛相也。然圆教位次。若不以六即判之。则多滥上圣。故须六即判位。谓一切众生皆有佛性。有佛无佛性相常住。又云。一色一香无非中道等言。总是理即。次从善...
不详
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佛种从缘起 是故说一乘 是法住法位 世间相常住上一中之如是二字直表实相
... ，为度众生故，方便现涅NB231，而实不灭度，常住此说法。”二者大本，谓往昔大通智佛之“法华经”，有恒河沙偈(化城喻品)，威音王佛之“法华经”，有二十千万亿偈(常不轻品)；宿王智佛之“法华经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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